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Aber Sheeran

道不可道

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所属文集: 哲学思考
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落笔于

《道德经》流传到现在已经是几千年了,其中的文字、经历了许多次变化,历代先贤对其的解释甚至精准到每一个字上。但其实都没有必要。熟读《道德经》的人应当知道,现在的传世版本有许多,什么“王亦大”、“人亦大”之类的。前几年还挖出了汉代陵墓里的《道德经》,与传世版本有许多字上的差异。读《道德经》,其实看它的第一句话就应当知道读法不是字字琢磨而是把握精要。

《道德经》主要阐述的是“辩证的道”与“治国”。其中治国之论,可以一词蔽之——玄德。书名中的“德”便是来源自此,但对于我来说,我更喜欢称之为《道经》。

何谓道?

这是一个有无数答案的问题,思考过这个问题的人都应该有自己的答案,如果你没有答案,其实也是一种答案。我在此无意于讨论这个问题,不然看起来就像是自己和自己辩经,无趣的很。我只是抛出这个问题,让你自己有一个答案。

阴阳辩证

阴阳辩证是中国哲学的根基,黄帝、周文王或是老聃,中国文明的几位奠基人的著作中都阐述了这样的观念。《道经》中谓:“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴抱阳,冲气以为和”便是说“无极生阴阳太极,阴、阳与阴阳冲突之间衍生了万物”。

在几千年后的欧洲,黑格尔或许是参考了中国哲学(哲学界少部分人观点)、或许是独立发现(哲学界大部分人观点),总之写下了独属于黑格尔的辩证法,也阐述了类似的观点。而共产主义领头人之一的马克思学习了黑格尔的辩证法之后,也写下了自己的辩证唯物主义。相比起黑格尔的唯心辩证法,更近一步。

做为中国人,实在不需要索求充满一神教思维的西式辩证法,辩证法是流在中国这个文明每一个脉络里的,就如同一神理念浸润了整个欧洲文明一般。

天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。

三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

这两句都曾出现在人教版语文课本里,认真背诵过的好好学生,大约会有一点印象。但对于那个年龄段的孩子,似乎很难理解这种深层次的辩证思考。没有长,就没有短。没有高,就没有下。没有美人,就没有丑鬼。多么清晰简洁的辨证思考。

道不可道

但是如果把目光执着于这类的词句,就又陷入了“可道之道”的误区。只有放弃细细琢磨语句本身,才能得到语句背后的道,这就是“道不可道”。

我清晰这一点,不是因为我有多么的聪慧、聪慧的远超历代先贤。而是因为我看过许多人的注解,有唐宋八大家之一、三苏最小的苏辙、有以佛法为皈依、融贯儒释道三家的憨山大师,更有现代许多难以青史留名的人。我在他们的书里耕读许多年,最后才把目光回到《道经》本身。

把目光从字上移开,纵观全书。老聃用不同的词句、例子来描述的道,到底是什么?并非什么虚无玄妙,也不是什么治国秘方,而是阴阳唯物辩证之道。在这阴阳辩证之下,有许多具体的例子,或是治国治人、或是自然规律、或是生存法则。

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