《道德经》流传到现在已经是几千年了，其中的文字、经历了许多次变化，历代先贤对其的解释甚至精准到每一个字上。熟读《道德经》的人应当知道，现在的传世版本有许多，什么“王亦大”、“人亦大”之类的。前几年还挖出了先秦楚国的《老子》，与传世版本有许多差异。读《道德经》，其实看它的第一句话就应当知道读法不是字字琢磨而是把握精要。
《道德经》主要阐述的是“辩证的道”与“治国”。其中治国之论，可以一词蔽之——玄德。书名中的“德”便是来源自此，但对于我来说，我更喜欢称之为《道经》。
何谓道?
这是一个有无数答案的问题，思考过这个问题的人都应该有自己的答案，如果你没有答案，其实也是一种答案。我在此无意于讨论这个问题，不然看起来就像是自己和自己辩经，无趣的很。我只是抛出这个问题，让你自己有一个答案。
阴阳辩证
阴阳辩证是中国哲学的根基，黄帝、周文王或是老聃，中国文明的几位奠基人的著作中都阐述了这样的观念。《道经》中谓：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴抱阳，冲气以为和”便是说“无极生阴阳太极，阴、阳与阴阳冲突之间衍生了万物”。
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
这两句都曾出现在人教版语文课本里，认真背诵过的好好学生，大约会有一点印象。但对于那个年龄段的孩子，似乎很难理解这种深层次的辩证思考。没有长，就没有短。没有高，就没有下。器皿中间“无”任何东西，所以才“有”用。
道不可道
但是如果把目光执着于这类的词句，就又陷入了“可道之道”的误区。只有放弃细细琢磨语句本身，才能得到语句背后的道，这就是“道不可道”。
把目光从字上移开，纵观全书。老聃用不同的词句、例子来描述的道，到底是什么？并非什么虚无玄妙，也不是什么治国秘方，而是阴阳唯物辩证之道。在这阴阳辩证之下，有许多具体的例子，或是治国治人、或是自然规律、或是生存法则。