AberSheeran
Aber Sheeran

雅俗之辩

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所属文集: 哲学思考
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雅者,正统也。
正统者,群众之共识也。
俗者,群众是行之习。

好了,文言文我讲完了,来用用现代的白话文。

无论是雅、还是俗,都需要人民群众认可。不同的是,雅只需要人民认可是正溯,而俗不仅仅要人民认可是正溯,还需要在人民当中流行。雅是暂时没有推行开来的俗,俗是已经推行开来的雅。雅与俗是在运动中不断变化的。这种运动,便是人民群众对自我的进步要求。人们通过对雅的追逐,来不断地向目标来提高自己。

在先秦时期,卫鞅变法其中一条便是“移风易俗以正民”。无独有偶,新中国建立,也有移风易俗。为什么要易俗?因为领导变法、领导革命的那一批领袖人物期望民众追寻新的雅,以提高人民素养。

不同的群体,对雅和俗的定义不同,自然追求也就不同。

例如对知识有渴望的人一般认为少为人知的知识为雅。比如“纵我不往,子宁无嗣音”这是俗,“东方明矣,朝既昌矣”就是雅了。相同的地方,两者都可以拿来打情骂俏;不同的地方,前者传播得更广。

又比如某些“知识分子”觉得大众都赞同的便是俗,只有少部分人赞同并理解的便是雅。为了反对而反对、为了离群而离群。

雅俗是相对的,延续上例,在只知道“执子之手,与子偕老”的人群里,“纵我不往,子宁无嗣音”便是雅的,而上例中则反之为俗。没有雅则没有俗,因为没有比较的标杆了,这就如同美丑的关系一样。

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道不可道
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