天下皆知美之为美也，恶已；皆知善，此其不善已。有亡之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也。音声之相和也，先后之相随也。是以圣人居亡为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成而弗居。夫唯弗居也，是以弗去也。
诂
天下的人都知道美，是因为有恶的存在；都知道善，这是因为有不善的存在。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，先后相随。圣人以无为而做、不言而教。创造万物却不以始祖自居，有所施为却不强加自己的倾向，有所成果却不居功。因为不居功，所以不会失去。
注
“盈”：在此处取动作，“充实”。
“音声相和”：上古造字，以单一的响动为“声”，以合奏出的响动为“音”。
此章继续前文“无为之事”、“不言之教”的观点，又举出了大量相辅相成却又相悖的例子，阐述了天下万物不是非阴即阳、而是互相矛盾、互相依存的，就如同太极图一样。仍然是劝说诸侯要无为、要弗居，强加自己的意志去东征西伐反而会得到相反的结果。