AberSheeran
Aber Sheeran
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天下皆知美之为美也,恶已;皆知善,此其不善已。有亡之相生也,难易之相成也,长短之相形也,高下之相盈也。音声之相和也,先后之相随也。是以圣人居亡为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成而弗居。夫唯弗居也,是以弗去也。

天下的人都知道美,是因为有恶的存在 …

6

为之者败之,执之者远之。是以圣人亡为故亡败,亡执故亡失。临事之纪,慎终如始,此亡败事矣。圣人欲不欲,不贵难得之货;教不教,复众之所过。是故圣人能辅万物之自然,而弗能为。道恒亡为也,侯王能守之,而万物将自化。化而欲作,将镇之以亡名之朴。夫亦将知足,知以静 …

5

古之善为士者,必微溺玄达,深不可识,是以为之容:豫乎若冬涉川,犹乎其若畏四邻,严乎其若客,涣乎其若释,敦乎其若朴,浑乎其若浊。孰能浊以静者将徐清。孰能安以动者将徐生。保此道者不欲尚盈。

古代那些有才干的诸侯,都是微极而溺,溺极而玄,玄则无所不达,故而难以琢磨,只能这么形容 …

4

罪莫厚乎甚欲,咎莫憯乎欲得,祸莫大乎不知足。知足之为足,此恒足矣。以道佐人主者,不欲以兵强于天下。善者果而已,不以取强。果为弗伐,果而弗骄,果而弗矜,是谓果而不强,其事好长。

没有比永不知足的欲望更有罪过的。知道什么时候该停下,这样才能得到满足。依照这种理念去辅佐君主,那就是不要以兵力逞强与天下 …

3

江海所以为百谷王,以其能为百谷下,是以能为百谷王。圣人之在民前也,以身后之;其在民上也,以言下之。其在民上也,民弗厚也;其在民前也,民弗害也。天下乐进而弗厌。以其不争也,故天下莫能与之争。

江海之所以是百谷的王,是因为它在百谷之下(所以水自然流过去),所以它能成为百谷的王。圣人在人民前面 …

2

绝知弃辩,民利百倍;绝巧弃利,盗贼亡有;绝伪弃虑,民复孝慈。三言以为辩不足,或令之或乎属。视素保朴,少私寡欲。

断绝智谋诡辩能让人民生活的更好;没有巧诈和货利,就不再会有盗贼;把虚伪和心机摒弃,人民就能恢复原本的天性。几句话说不清楚,总的来说就是要保持纯朴的天性、私欲不要太重。

注 …

1 《老子》

绝知弃辩,民利百倍;绝巧弃利,盗贼亡有;绝伪弃虑,民复孝慈。三言以为辩不足,或令之或乎属。视素保朴,少私寡欲。

江海所以为百谷王,以其能为百谷下,是以能为百谷王。圣人之在民前也,以身后之;其在民上也,以言下之。其在民上也,民弗厚也;其在民前也 …