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15 十四

名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费,厚藏必多亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

名声和身体哪个更亲近自己?生命和货物哪个更贵重?得和失哪一个更有害?过分的爱惜名声必然耗费良多,过分的囤积货物必然会导致惨重的损失。所以说,懂得满足就不会受到屈辱;懂得适可而止就不会遇见危险;这样才可以保持住长久的平安。

诸侯修筑各种宏伟的建筑奇观炫耀自己的权力地位 …

14 十三

含德之厚者,比于赤子。螝蠆虫蛇弗蠚,攫鸟猛兽弗扣,骨弱筋柔而捉固。未知牝牡之合而怒,精之至也。终日号而不嗄,和之至也,和曰常,知和曰明。益生曰祥,心使气曰强。物壮则老,是谓不道。

道德涵养浑厚的人,就好比初生的婴孩。毒虫不螫他,猛兽不伤害他 …

13 十二

以正治邦,以奇用兵,以亡事取天下。吾何以知其然也?夫天下多忌讳,而民弥叛。民多利器,而邦滋昏。人多知,而欹物滋起。法物滋彰,盗贼多有。是以圣人之言曰:我无事而民自富,我无为而民自化,我好静而民自正,我欲不欲而民自朴。

治理邦国需以正道,用兵伐谋可用奇策 …

12 十一

知之者弗言,言之者弗知。闭其兑,塞其门,和其光,同其尘,挫其锐,解其纷。是谓玄同。故不可得而亲,亦不可得而疏;不可得而利,亦不可得而害;不可得而贵,亦不可得而贱。故为天下贵。

知道的人不说,说的人不知道。塞住嗜欲的孔穴 …

11

其安也,易持也。其未兆也,易谋也。其脆也,易泮也,其几也,易散也。为之于其亡有也。治之于其未乱。合抱之木生于毫末;九层之台作于累土;百仞之高始于足下。

时局安定的时候,容易治理。事情没有开始产生变化的时候,容易图谋。脆弱的东西,容易消解 …

10

天地之间,其犹橐籥与?虚而不屈,动而愈出。至虚,恒也。守中,笃也。万物方作,居以须复也。天道员员,各复其根。

天地之间,岂不像个风箱一样?它空虚而不枯竭,越鼓动风就越多。空虚至极,以至于恒定不变。锚定于中 …

9

有状混成,先天地生。寂寥,独立不改,可以为天下母。未知其名,字之曰道,吾勥为之名曰大。大曰遣,遣曰转,转曰返。天大,地大,道大,王亦大。国中有四大焉,王居一焉。人法地,地法天,天法道 …

8

道恒亡名。朴虽小,天地弗敢臣,侯王若能守之,万物将自宾。天地相合也,以逾甘露,民莫之令而自均焉。始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止所不殆。譬道之在天下也,犹川谷之与江海。

道始终是无名的。其本质虽然微小,天地也不敢让其臣服。侯、王如果能遵循它 …

7

天下皆知美之为美也,恶已;皆知善,此其不善已。有亡之相生也,难易之相成也,长短之相形也,高下之相盈也。音声之相和也,先后之相随也。是以圣人居亡为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成而弗居。夫唯弗居也,是以弗去也。

天下的人都知道美,是因为有恶的存在 …

6

为之者败之,执之者远之。是以圣人亡为故亡败,亡执故亡失。临事之纪,慎终如始,此亡败事矣。圣人欲不欲,不贵难得之货;教不教,复众之所过。是故圣人能辅万物之自然,而弗能为。道恒亡为也,侯王能守之,而万物将自化。化而欲作,将镇之以亡名之朴。夫亦将知足,知以静 …

5

古之善为士者,必微溺玄达,深不可识,是以为之容:豫乎若冬涉川,犹乎其若畏四邻,严乎其若客,涣乎其若释,敦乎其若朴,浑乎其若浊。孰能浊以静者将徐清。孰能安以动者将徐生。保此道者不欲尚盈。

古代那些有才干的诸侯,都是微极而溺,溺极而玄,玄则无所不达,故而难以琢磨,只能这么形容 …

4

罪莫厚乎甚欲,咎莫憯乎欲得,祸莫大乎不知足。知足之为足,此恒足矣。以道佐人主者,不欲以兵强于天下。善者果而已,不以取强。果为弗伐,果而弗骄,果而弗矜,是谓果而不强,其事好长。

没有比永不知足的欲望更有罪过的。知道什么时候该停下,这样才能得到满足。依照这种理念去辅佐君主,那就是不要以兵力逞强与天下 …

3

江海所以为百谷王,以其能为百谷下,是以能为百谷王。圣人之在民前也,以身后之;其在民上也,以言下之。其在民上也,民弗厚也;其在民前也,民弗害也。天下乐进而弗厌。以其不争也,故天下莫能与之争。

江海之所以是百谷的王,是因为它在百谷之下(所以水自然流过去),所以它能成为百谷的王。圣人在人民前面 …

2

绝知弃辩,民利百倍;绝巧弃利,盗贼亡有;绝伪弃虑,民复孝慈。三言以为辩不足,或令之或乎属。视素保朴,少私寡欲。

断绝智谋诡辩能让人民生活的更好;没有巧诈和货利,就不再会有盗贼;把虚伪和心机摒弃,人民就能恢复原本的天性。几句话说不清楚,总的来说就是要保持纯朴的天性、私欲不要太重。

注 …

1 《老子》

绝知弃辩,民利百倍;绝巧弃利,盗贼亡有;绝伪弃虑,民复孝慈。三言以为辩不足,或令之或乎属。视素保朴,少私寡欲。

江海所以为百谷王,以其能为百谷下,是以能为百谷王。圣人之在民前也,以身后之;其在民上也,以言下之。其在民上也,民弗厚也;其在民前也 …