雅者，正统也。
正统者，群众之共识也。
俗者，群众是行之习。
好了，文言文我讲完了，来用用现代的白话文。
无论是雅、还是俗，都需要人民群众认可。不同的是，雅只需要人民认可是正溯，而俗不仅仅要人民认可是正溯，还需要在人民当中流行。雅是暂时没有推行开来的俗，俗是已经推行开来的雅。雅与俗是在运动中不断变化的。这种运动，便是人民群众对自我的进步要求。人们通过对雅的追逐，来不断地向目标来提高自己。
在先秦时期，卫鞅变法其中一条便是“移风易俗以正民”。无独有偶，新中国建立，也有移风易俗。为什么要易俗？因为领导变法、领导革命的那一批领袖人物期望民众追寻新的雅，以提高人民素养。
不同的群体，对雅和俗的定义不同，自然追求也就不同。
例如对知识有渴望的人一般认为少为人知的知识为雅。比如“纵我不往，子宁无嗣音”这是俗，“东方明矣，朝既昌矣”就是雅了。相同的地方，两者都可以拿来打情骂俏；不同的地方，前者传播得更广。
又比如某些“知识分子”觉得大众都赞同的便是俗，只有少部分人赞同并理解的便是雅。为了反对而反对、为了离群而离群。
雅俗是相对的，延续上例，在只知道“执子之手，与子偕老”的人群里，“纵我不往，子宁无嗣音”便是雅的，而上例中则反之为俗。没有雅则没有俗，因为没有比较的标杆了，这就如同美丑的关系一样。
那么，普遍意义的“雅”是谁来制定的？换句话来说，社会进步的方向是由谁制定的？毫无疑问，是领先群众一步的人。听起来很“精英史观”。
换个角度思考一下，所谓前进，是需要有确定方向的。人民的前进方向是确定的吗？我想并不是。人类早期的封建制度可以走向有商人分割世界的资本主义制度、也可以走向中央集权大一统的郡县帝制，我们站在现在来看过去的历史，无论是哪个方向，至少相对于更早的封建制度来说它们都是先进的，代表了更先进的生产力，人们的生活普遍过的更好。
这里就有一个问题了，既然进步的方向不确定，那些与大众脱离的人里谁代表“雅”？是强权者吗？是多数派吗？再看本文开头的“群众之共识”。每个时代都有人拥有与这个时代不符合的观念，最终确定接纳哪个观念、走哪个方向的是人民群众。那些与时代不同的人就像是一个个考生，交出自己的卷子，由考官（人民）决定录用谁。
最后一系列问题：你是人民吗？我是人民吗？你们是人民吗？我们是人民吗？你爱刷抖音，我爱看闲书。我便更俗，你便更雅吗？或者反之？
站在时代里没办法判断现在的雅俗，身在此山中如何看山峰高几许。跟随自己的心意走，不刻意追赶风潮、不刻意特立独行就是普通人最好的选择。