五

为之者败之，执之者远之。是以圣人亡为故亡败，亡执故亡失。临事之纪，慎终如始，此亡败事矣。圣人欲不欲，不贵难得之货；教不教，复众之所过。是故圣人能辅万物之自然，而弗能为。道恒亡为也，侯王能守之，而万物将自化。化而欲作，将镇之以亡名之朴。夫亦将知足，知以静，万物将自定。为亡为，事亡事，味亡味。大、小之，多易、必多难。是以圣人犹难之，故终亡难。

诂

强行去做一定会失败、强行掌控一定会失去。圣人不会强行去做所以不会失败，不强行掌握所以不会失去。谨慎对待结果如同刚开始一样，这样去做就不会失败了。圣人追求无欲之欲，不以稀有难得的货物为贵；行不教之教，复盘众人的过错以教人。圣人让万物保持本来的样子，而不强行去改变。道就是这样顺其自然，侯王能遵循这种道，那么万物将自然的归化。归化之后倘若陷入一种偏执，就镇压这种偏执令其回复最朴素的样子。这样就能知足、知静，万物将自己安定下来。以无为而做，以无事而成，以无味而美。大，则小之。认为非常容易的事，必然会因此出现诸多困难。圣人以雄狮搏兔之姿正视一切事物，所以不会因此导致更多的困难。

注

本章延续前文，继续了“知止”、“谨慎”的观念，提出了“无为”。所谓“无为”并不是不作为，而是顺应“道”而为。《易经》云：“君子藏器于身，待时而动”也是这个道理。这里提到的道，是天时、是大势。孟子曰：“得道者多助，失道者寡助”。