AberSheeran
Aber Sheeran

《老子》

起笔自
所属文集: 道经注
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落笔于

绝知弃辩,民利百倍;绝巧弃利,盗贼亡有;绝伪弃虑,民复孝慈。三言以为辩不足,或令之或乎属。视素保朴,少私寡欲。

江海所以为百谷王,以其能为百谷下,是以能为百谷王。圣人之在民前也,以身后之;其在民上也,以言下之。其在民上也,民弗厚也;其在民前也,民弗害也。天下乐进而弗厌。以其不争也,故天下莫能与之争。

罪莫厚乎甚欲,咎莫憯乎欲得,祸莫大乎不知足。知足之为足,此恒足矣。以道佐人主者,不欲以兵强于天下。善者果而已,不以取强。果为弗伐,果而弗骄,果而弗矜,是谓果而不强,其事好长。

古之善为士者,必微溺玄达,深不可识,是以为之容:豫乎若冬涉川,犹乎其若畏四邻,严乎其若客,涣乎其若释,敦乎其若朴,混乎其若浊。孰能浊以静者将徐清。孰能安以动者将徐生。保此道者不欲尚盈。

为之者败之,执之者远之。是以圣人亡为故亡败,亡执故亡失。临事之纪,慎终如始,此亡败事矣。圣人欲不欲,不贵难得之货;教不教,复众之所过。是故圣人能辅万物之自然,而弗能为。道恒亡为也,侯王能守之,而万物将自化。化而欲作,将镇之以亡名之朴。夫亦将知足,知以静,万物将自定。为亡为,事亡事,味亡味。大、小之,多易、必多难。是以圣人犹难之,故终亡难。

天下皆知美之为美也,恶已;皆知善,此其不善已。有亡之相生也,难易之相成也,长短之相形也,高下之相盈也。音声之相和也,先后之相随也。是以圣人居亡为之事,行不言之教。万物作而弗始也,为而弗恃也,成而弗居。夫唯弗居也,是以弗去也。

道恒亡名、朴虽小,天地弗敢臣,侯王若能守之,万物将自宾。天地相合也,以逾甘露。民莫之令而自均焉。始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止所不殆。譬道之在天下也,犹小谷之与江海。

有状混成,先天地生。寂寥,独立不改,可以为天下母。未知其名,字之曰道,吾勥为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰返。天大,地大,道大,王亦大。国中有四大焉,王居一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。

天地之间,其犹橐籥与?虚而不屈,动而愈出。至虚,恒也。守中,笃也。万物方作,居以须复也。天道员员,各复其根。

其安也,易持也。其未兆也,易谋也。其脆也,易判也,其几也,易散也。为之于其亡有也。治之于其未乱。合抱之木生于毫末;九层之台作于累土;百仞之高始于足下。

知之者弗言,言之者弗知。闭其兑,塞其门,和其光,同其尘。挫其锐,解其纷,是谓玄同。故不可得而亲,亦不可得而疏;不可得而利,亦不可得而害;不可得而贵,亦不可得而贱。故为天下贵。

以正治邦,以奇用兵,以亡事取天下。吾何以知其然也?夫天下多忌讳,而民弥叛,民多利器,而邦滋昏。人多知,而欹物滋起。法物滋彰,盗贼多有。是以圣人之言曰:我无事而民自富,我无为而民自化,我好静而民自正,我欲不欲而民自朴。

含德之厚者,比于赤子。螝蠆虫蛇弗蠚,攫鸟猛兽弗扣,骨弱筋柔而捉固。未知牝牡之合而怒,精之至也。终日号而不忧,和之至也,和曰常,知和曰明。益生曰祥,心使气曰强。物壮则老,是谓不道。名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费,厚藏必多亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

返也者,道动也;弱也者,道之用也。天下之物生于有,生于无。持而盈之,不不若已。揣而群之,不可长保也。金玉盈室,莫能守也。贵福而骄。自遗咎也。功遂身退,天之道也。

治人事天,莫若嗇。夫唯嗇,是以早服,早服谓之重积德,重积德则无不克,无不克则莫知其极。莫知其极,可以有国。有国之母,可以长久。是谓深根固蒂,长生久视之道。

学者日益,为道者日损。损之或损,以至亡为也,亡为而亡不为。绝学亡忧。唯与呵,相去几何?美与丑,相去何若?人之所畏,亦不可以不畏。人宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱?宠为下也。得之若惊,失之若惊,是谓宠辱惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身。及吾亡身,或有何患?贵以身为天下,若可以托天下矣;爱以身为天下,若可以寄天下矣。

上士闻道,勤能行于其中。中士闻道,若闻若亡。下士闻道,大笑之。弗大笑,不足以为道矣。是以建言有之:明道若昧,夷道若纇,进道若退,上德如谷,大白如辱,广德如不足,建德若偷,质真若渝,大方亡隅,大器曼成,大音希声,天象亡形,道隐无名。

闭其门,塞其兑,终身不勤。启其兑,塞其事,终身不复。大成若缺,其用不弊。大盈若盅,其用不穷。大巧若拙,大成若诎,大直若屈。躁胜沧,静胜热,清静为天下定。善建者不拔,善保者不脱,子孙以其祭祀不屯。

修之身,其德乃真。修之家,其德有余。修之乡,其德乃长。修之邦,其德乃丰。修之天下,其德乃普。以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉,以此。

太上下知有之。其次亲誉之。其次畏之。其次侮之。信不足,焉有不信。犹乎其贵言也。成事遂功,而百姓曰我自然也。故大道废,安有仁义。六亲不和,安有孝慈。邦家昏乱,安有正臣。执大象,天下往,往而不害,安平大。乐与饵,过客止。故道之出言淡呵其无味也。视之不足见,听之不足闻,而不可既也。

君子居则贵左,用兵则贵右。故曰兵者非君子之器,不得已而用之,恬淡为上,弗美也。美之,是乐杀人。夫乐以得志于天下。故吉事上左,丧事上右。是以偏将军居左,上将军居右,言以丧礼居之也。故杀人众则以哀悲蒞之;战胜则以丧礼居之。

为之者败之,执之者失之。圣人无为,故无败也;无执,故无失也。慎终若始,则无败事矣。人之败也,恒于其且成也败之。是以人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众之所过。是以能辅万物之自然,而弗敢为。


原始出处:香港中文大学图书馆 - 郭店楚简十六篇释文修订稿全文检索。由我重新划分语句、并参考传世本转译为简体中文。

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